Запись беседы протопресвитера Константина Стратигопулоса на отрывок из Евангелия от Луки (глава 6, стихи 31-36), в рамках толкования воскресного евангельского чтения, которое состоялось 5.10.2008

Библейские, и, конечно же, евангельские тексты, как тот, который мы только что услышали, являются диахроническими, то есть они имеют применение в условиях любой эпохи. Они применяются везде, и все их интерпретируют. В данной перспективе, этот евангельский отрывок может касаться сегодняшней и одновременно вечной темы: мирового кризиса.

Мы постоянно слышим – на самых разнообразных уровнях – понятие «кризис». Оно может быть представлено сегодня как понятие глобального экономического кризиса. Евангельский отрывок касается сущности этой темы и затрагивает глубину происходящего. В первую очередь, чтобы мы могли применить слова Христа: «Да не смущается сердце ваше»[1], и какой-то кризис не смог бы нас задеть, а, во-вторых, чтобы мы могли понять суть этой проблемы и решить её.

Если мы послушаем голос Отцов Церкви, например, евангелиста Иоанна Богослова, который говорит: «Ныне суд миру сему» [2], нам станет очень хорошо известно, что причиной мирового кризиса является помрачение человеческого разума, который, удаляясь от Бога, отвращается от Него к чему-то другому и, наконец, замыкается в себе самом. В целом, такое явление как кризис – это попытка человека обезопасить себя, жить, защитить себя, игнорируя всех остальных. Конечно же, человеку хочется пожить и, при этом, пожить, ничего не теряя. И вот перед нами евангельский отрывок, который даёт определение кризису в области торговли, экономики, валютных операций, и разрушает представление о нём.

Вспомните, что говорилось в этом тексте на трёх уровнях: «Если вы любите любящих вас, что тогда?». «Если вы благотворите благотворящим вам, что тогда?". «И если вы отнимаете надежду, уничтожаете тех, кому вы дали взаймы, чтобы получить обратно, что тогда?» [3]. Вы видите: евангельский текст хорошо определяет качество нашей жизни, где [правит] тот самый помрачённый разум и которую мы, по своему эгоизму, хотим прожить так, чтобы только брать, даже если мы и будем давать что-то взамен. Евангельские слова проникают в самую суть проблемы, и, обратите внимание на три аспекта кризиса, о которых сказал Христос. [Прежде всего], Он говорил, об этом кризисе, как о «кризисе обмена». Понимаете, «если вы любите только любящих вас», а любовь – это величина духовная, «Бог есть любовь»[4], - то вы принижаете любовь, которая является божественной, и превращаете её в торговлю: люби меня, как я тебя.

Второй аспект - «благотворите», то есть делайте что-то хорошее на общественном уровне, - и это тоже стало для нас элементом торговли. Мы превратили в торговлю наши отношения с Богом, мы превратили в торговлю наши общественные отношения с другими людьми. И, конечно, остаётся третий уровень. «Если даёшь взаймы» - это действительно относится к коммерции, - «не ожидай получить». Христос упраздняет и это. Он упраздняет то единственное, что является коммерческим и юридическим, и говорит: не отнимайте у ваших должников надежду, не приводите их в отчаяние, не уничтожайте их. Таким образом, Христос отрицает дух корысти в отношениях любви, дух корысти в наших социальных отношениях, и даже то, что по своей природе является коммерческим и экономическим, Он тоже отвергает.

Итак, приходит Иисус и вмешивается в этот кризис, который является кризисом нашего разума, кризисом нашего эгоизма, и выражается на самых разных уровнях, в том смысле, что всё духовное и общественное мы превратили в торговлю, превратили в обмен; мы живём по принципу: «Ты – мне, я – тебе», и именно это является кризисом.

Следовательно, выход из кризиса зависит от нас, и, пусть мои слова покажутся наивными, он зависит от нашего отношения к жизни. Есть экономический кризис или его нет, мы в любом случае руководствуемся тем самым помрачённым разумом, который смотрит на всё, как на торговлю или на обмен; Евангелие же упраздняет это, и в конце текста Христос говорит: «Бог, Мой Отец, благ и к неблагодарным и злым»[5], Он любит всех. Он отменяет торговые отношения: «Ты меня любишь – я тебя люблю», «ты меня не любишь – я тебя не люблю», и это является для нас критерием.

Поэтому если вы слышите, что наступают различные кризисы, на различных уровнях, во-первых, «испытывайте самих себя», как говорит апостол Павел[6]: насколько вы сами участвуете в создании этого кризиса? А создавая кризис и участвуя в нём, каждый из нас, прежде всего, должен задать себе вопрос: «Что могу сделать лично я, чтобы кризис прекратился?». Мы не можем стать неизвестными героями какой-то разыгрывающейся трагедии и просто ворчать. Мы тоже должны действовать, изменяя нашу жизнь, и если мы избавим духовную любовь и общественную благотворительность от законов торговли и обмена, тогда что-то может получиться. Куда может проникнуть звучание этих слов? Всюду и никуда. Но Бог вездесущ; Он превосходит такие понятия как «всюду» и «нигде». Мы делаем своё дело и изменяем нашу жизнь по мере наших возможностей, с Божией благодатью. Всё остальное – это просто болтовня беспорядочных людей, которые тревожат умы своего народа. Народ должен по-своему вмешаться в кризис, отказавшись от принципов эгоизма и корысти, которые каждый день нарушают его жизнь, нарушают его равновесие. И тогда, действительно, как это много раз бывало в жизни и истории Церкви, многое можно будет сделать.

Итак, Христос говорит: «Мой Отец благ и к неблагодарным и злым»[7]. Можем ли и мы поступать так же? Не только ради того, чтобы стать хорошими христианами, но и для чего-то более глубокого. Чтобы вмешаться в происходящее и вложить руку «в язвы гвоздиные»[8], в мировой – общественный или экономический - кризис, как бы его ни называли.

Примечания

Текст и перевод проповеди печатались в сборнике переводов "Натхнення":

"Натхнення", вип. 11. / Одеський національний університет ім.І.І. Мечникова, відділення перекладу факультету романо-германської філології. – Одеса, 2012. - С. 10-14.