Наслаждение и мýка

Запись беседы протопресвитера Константина Стратигопулоса на отрывок из Евангелия от Луки (глава 16, стихи 19-31), в рамках толкования воскресного евангельского чтения, которое состоялось 04.11.2007

Евангельская история о бедном Лазаре и богаче настолько известна, что может показаться, будто в ней нет ничего непонятного. Но этот, казалось бы, простой текст содержит в себе одну опасность – получить «юридическую» интерпретацию. В том смысле, что делающие добро, вознаграждаются, а творящие зло – наказываются Богом. Хотя эта модель и является правдивой, Бог действет по отношению к нам иначе: не по закону, а по любви.

Вы скажете: разве об этом шла речь в притче о Лазаре и богаче?

Существуют некоторые герменевтические ключи, с помощью которых мы можем открыть для себя очень глубокий смысл этого текста, интерпретируя его не с  «юридической точки зрения», которая, по сути, искажает правильное понимание   нашх отношений с Богом.  Вместо того, чтобы смотреть на Него с позиций любви, мы, используя толкование «по закону», начинаем относиться к Нему как некоторому явлению, которое представляет для нас постоянную опасность.

Ключ к пониманию этого Евангельского отрывка находится в далёком прошлом. Мы можем найти его на первых страницах Священного Писания. Во второй главе книги Бытия есть текст, который вы хорошо знаете, где говорится о том, как Бог в «раю сладости» дал человеку возможность «вкушать от всех плодов земли». Он дал ему свободу смотреть куда угодно, но с одним ограничением: не вкушать от древа познания добра и зла!

Этот герменевтический ключ обозначает следующее: мы должны пользоваться тем, что имеем, как небесным даром - без требований, желания командовать и протестов - и, при этом, сохранять воздержание, смирение и благодарность Богу.

Воздержание, это умение «держать себя в руках», обозначает нечто вроде сохранения равновесия. Оно помогает нам избавиться от стремления обладать, требовательности, эгоизма («должно быть так, как я хочу»). Запомните это понятие: «равновесие», чтобы понять то, о чём речь пойдёт дальше.

Смотрите: что говорится в тексте о богатом? «Каждый день он пиршествовал блистательно… и одевался в порфиру [Лк. 16, 19]». Он пользовался вещами, но делал это эгоистично и односторонне, без малейших признаков воздержания, славословия и благодарности.

Это говорит о том, что в его жизнь вошла [духовная] болезнь; равновесие его существования нарушено, а это пагубно влияет не только на тело, но и на душу, поскольку утучнение тела влечёт за собой огрубение чувств. Как может быть здоровой душа, если тело стало тучным? Это является нарушением равновесия.

Посмотрите на бедного Лазаря: он тоже употребляет пищу, эти крохи. Он испытывает некоторое удовольствие от еды, чувствует её вкус, но как это происходит? Без протеста, без лишних слов, без возражений, без ропота на несправедливость. То немногое, что ему доступно, он принимает с благодарением. Итак, один пользуется благами требовательно и эгоистично, а другой - с воздержанием и славословием.

В этом скрыт ключ к толкованию нашего текста. Читая его, вы увидите сами, что богатый извратил своё существование. Его наказание состоит не в том, что ему запрещено приблизиться к Аврааму - он и сам не в состоянии подняться на высоту, на которой находится Авраам, потому что, заметьте, даже там он протестует. Он протестует, что нет воды, чтобы омочить его язык; протестует, что Бог не посылает кого-то на землю, чтобы передать его послание родственникам; он весь погружён в протест и возражения, о которых так много было написано в святоотеческих книгах, где святые отцы, интерпретировавшие этот текст, говорят о равновесии двух понятий: наслаждение и мýка. 

Когда наслаждение сопряжено с требованиями и эгоизмом, а не воспринимается со славословием и благодарностью, как Божий дар, человек начинает испытывать сильную мýку. И только с помощью другого вида мýки – мýки аскетической, связанной с трудами, обузданием страстей, покаянием, которое тоже является является мучительным и заключается в плаче и слезах раскаяния, удовольствие может быть восстановлено.

Бог не хотел, чтобы так было. Он дал человеку возможность получать удовольствие от вкуса и в то же время умение испытывать чувство благодарности.

Ад является не просто наказанием; это наш собственный выбор, и он становится ещё более мучительным, когда мы соизмеряем его с безграничной Любовью, а не с юридическим отношением Бога к нам.

Богатый и Лазарь.

Захватывать, обладать, протестовать… без воздержания, без славословия, без благодарности. Разве это не характерно для каждого дня нашей жизни? Разве это не портит нашу жизнь каждый день?

Этот отрывок касается не только нашего общества; он актуален для каждого из нас.

Наслаждение и мýка.

Да, да, этот текст более, чем современный. Этот текст касается каждого нашего дня.

Нужно научиться применять его в жизни, а не просто прочитать, и тогда вы получите большую пользу. Вы станете людьми, умеющими благодарить, и народом Божьим.